Lebih jauh para pakar menyatakan bahwa perasaan perempuan lebih cepat bangkit daripada lelaki sehingga sentiment dan rasa takutnya segera muncul. Hal ini berbeda dengan lelaki yang biasanya lebih berkepala dingin. Perempuan biasanya lebih cenderung kepada upaya menghias diri, kecantikan, dan mode yang beraneka ragam serta berbagai bentuk. Di sisi lain, perasaan perempuan secara umum kurang konsisten dibandingkan dengan lelaki. Perempuan lebih berhati-hati, lebih tekun beragama,cerewet, takut, dan lebih banyak berbasa basi. Perasaan perempuan lebih keibuan, ini tampak sejak anak-anak. Cintanya kepada keluarga serta kesadarannya tentang kepentiangan lembaga keluarga lebih besar daripada lelaki.

Prof. Reek,pakar psikolog Amerika yang telah bertahun-tahun melkukan penelitian tentang lelaki dan perempuan, menguraikan keistimewaan masing-masing dari segi kejiwaannya, antara lain sebagai berikut:

a. Lelaki biasanya merasa jemu untuk berlama-lama disamping kekasihnya. Hal ini berbeda dengan perempuan yang merasa nikmta berada sepanjang waktu bersama kekasihnya.

b. Lelaki senang tampil dalam wajah yang sama setiap hari, berbeda dengan perempuan yang setiap hari ingin bangkit dari pembaringannya dengan wajah yang baru. Itu sebabnya mode rambut dan pakaian perempuan sering beruabah, berbeda dengan mode lelaki.

c. Sukses dimata lelaki adalah kedudukan social yang terhormat serta penghormatan dari lapisan masyarakat, sedangkan bagi perempuan adalah menguasai jiwa raga kekasihnya dan memilikinya sepanjang hayat. Karena itu, lelaki, pada saat tuanya merasa sedih karena sumber kekuatan mereka telah habis , yakni kemampuan untuk bekeraja, sedangkan perempuan merasa tenang dan rela karena kesenangannya adalah dirumah bersama suami dan anak cucu.

d. Kalimat yang paling indah didengar perempuan dari lelaki adalah: “Kekasihku sunggu aku cinta padamu”, sedangkan kalimat yang paling indah diucapkan perempuan kepada lelaki yang ducintaninya adalah:”Aku bangga padamu”.

Disadur dari buku Perempuan karangan M. Quraish Shihab

Soal : Jika ada wanita mengeluarkan darah 2 hari kemudian mampet 4 hari dan keluar lagi sebanyak 3 hari, apakah semuanya adalah darah haidl?

Jawab : Semua darah yang keluar adalah haidl termasuk juga waktu mampet yang berada ditengah haidl(haidlnya 9 hari).

Soal       : Bila ada wanita yang sedang haidl mengalami naqo’ (berhenti haidl), sebenarnya bagaimana hukumnya naqo’ tersebut?

Jawab : Saat naqo’ wanita tersebut msih dihukumi haidl apabila menetapi 2 syarat berikut:

1)      Naqo’ berada diantara haidl dalam 15 hari. Jika seumpama ada wanita sehari semalam dan selanjutnya naqo’ (berhenti) selama 14 hari, kemudian hari yang ke-16 keluar darah lagi, maka naqo’ dan juga darah selanjutnya hukumnya adalah suci.

2)      Kadar haidl satu hari tersebut sempurna dalam 15 hari, maksudnya darah haidl tidak kurang dari 24 jam dalam 15 hari.

Soal : batasan masih dikatakan keluar darah haidl itu bagaimana?

Jawab : batasannya adalah sekira kapas yang dimasukan ke lubang vagina masih ada warna darah.

Soal : bagaimana hokum wanita yang bimbang dengan adanya darah yang keluar tentang apakah sudah ada sehari semalam atau belum?

Jawab : menurut ibnu hajar al-haitamy darah tersebut bukanlah darah haidl. Sedangkan menurut ar- ramli darah tersebut adalah haidl meskipun keluarnya terputus-putus dalam 15 hari, atau bahkan warna darahnya berbeda-beda, karena dalam haidl warna darah tidak berpengaruh sama sekali terhadap hukum.

2. Nifas

Catatan:

Wanita yang setelah melahirkan mengeluarkan darah nifas terputus-putus, maka hukumnya adalah; jika kelaurnya darah yang terputus-putus tersebut masih dalam masa 60 hari serta mampetnya tidak sampai ada 15 hari, maka semuanya adalah nifas baik waktu mampet atau tidak. Hanya saja saat mampet dia wajib mandi, sholat dan lain-lain(seperti orang suci), walaupun nantinya semua itu ternyata tidak sah, sebab pada kenyataannya dia masih dalam keadaan nifas.

Soal : jika ada wanita setelah melahirkan keluar darah nifas selama 59 hari, kemudian 2 hari mampet dan selanjutnya keluar darah lagi selama 3 hari, bagaimana hukumnya?

Jawab : 2 hari mampet dihukumi suci dan darah yang tiga hari selanjutnya dihukumi haidl.

Soal : bolehkah seorang wanita yang setelah melahirkan melakuakan mandi wiladah?

Jawab : bila wanita tersebut setelah melahirkan mengeluarkan darah nifas maka haram mandi wiladah.

Soal : bagaimana hukumnya darah yang keluar bersamaan dengan keluarnya bayi?

Jawab   : darah yang keluar sebelum keluar bayi atau yang bersamaan dengan bayi disebut darah wiladah yang hukumnya bila bersambung dengan haidl sebelumnya, maka darah tersebut dihukumi haidl, jika tidak maka dihukumi istihadloh.

Darah yang keluar dari kemaluan wanita ada 3 macam, yaitu: haidl, nifas, dan istihadloh. Sedangkan darah rusak(fasad) termasuk darah istihadloh, seperti darah yang keluar sebelum umur haidl atau kurang dari sehari semalam.

1. Darah Haidl

Darah haidl adalah darah yang keluar dari kemaluan wanita yang sudah genap berumur 9 tahun qomariyyah keatas, serta darah tersebut keluar bukan karena penyakit(istihadloh) atau melahirkan(nifas).

a.       Sedikitnya Haidl

Ialah sehari semalam(24 jam), meskipun keluarnya darah tidak  secara terus menerus asal ketika dikumpulkan ada 24 jam, dengan catatan tidak melebihi 15 hari dari awal permulaan keluar darah.

b.      Lumrahnya Haidl

Ialah 6 (24 X 6) atau 7 (24 X 7) hari.

c.       Banyaknya Haidl

Ialah 15 (24 X 15) hari. Jadi kalau ada wanita yang mengeluarkan darah lebih dari 15 hari, maka darah yang keluar tersebut bukan haidl melainkan istihadloh.

2. Darah nifasah

Darah nifas adalah darah yang keluar setelah melahirkan bayi dengan sempurna. Termasuk juga keluarnya mudlghoh(segumpal daging) atau ‘alaqoh(segumpal darah) jika menurut ahli mudlghoh dan alaqoh tersebut adalah bakal benih janin.

a.       Sedikitnya Nifas

Ialah setetes(waktu sebentar sekali). Sebagian pendapat mengatakan tanpa batas.

b.      Lumrahnya Nifas

Ialah 40 hari terhitung mulai lahirnya bayi(bukan mulai dari keluarnya darah)

c.       Banyaknya Nifas

Ialah 60 hari terhitung mulai lahirnya bayi.

Sungguh luar biasa Allah, telah memberikan aturan yang apabila kita cermati, maka aturan tersebut justru akan semakin meningkatkan derajat wanita. Aturan itu adalah bagaimana wanita harus menutupi auratnya.

“Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka, yang demikian itu supaya mereka lebih mudah dikenal, karena itu mereka tidak diganggu,” Al- Ahzab: 59.

Terus bagian mana yang boleh diperhatikan? Kalau itu Rasulullah telah menjelaskannya. “Jika anak perempuan telah cukup umurnya, maka dia tidak boleh dilihat oleh mereka, kecuali muka dan kedua telapak tangannya hingga pergelangan.”(H.R. Abu Daud).

Batasan pada muka, leher,dan dada

“Dan tinggallah kamu (perempuan) di rumah kamu dan janganlah kamu menampakkan perhiasanmu seperti orang jahiliyah yang terdahulu.”

“Hendaklah mereka (perempuan) menjulurkan jilbab hingga menutup dada-dada mereka.”

Wangi-wangian

“Siapa saja wanita yang memakai wangi-wangian kemudian melewati suatu kaum supaya mereka mencium baunya, maka wanita itu telah dianggap melakukan zina, dan tiap-tiap mata itu adalah zina.” Riwayat Nasa’i, Ibn Khuzaimah dan Hibban.

Kalau begitu kepada siapa wanita boleh memperlihatkan auratnya?

“Dan janganlah memperlihatkan perhiasan mereka kecuali kepada suami-suami mereka, atau bapak-bapak mereka, atau bapak-bapak mertua mereka, atau anak-anak lelaki mereka, atau anak-anak lelaki suami mereka (anak tiri), atau saudara-saudara lelaki mereka, atau anak-anak saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita (rekan-rekan sejawat atau yang berkhidmat) dengan mereka, atau hamba sahaya mereka, atau orang-orang lelaki yang menjadi pengikut mereka yang tidak mempunyai syahwat (nafsu) kepada perempuan, atau anak-anak yang belum timbul birahinya apabila melihat aurat perempaun.” An-Nur:31

Jika kita cermati di dalam Al-Quran, beberapa kali Allah menyebut aurat wanita sebagai perhiasan. Perhiasan adalah sesuatu yang indah. Dan Allahlah yang telah menciptakan keindahan wanita itu melekat padanya. Apakah kalian (kaum wanita) tidak mau bersyukur atas kelebihan yang diberikan Allah kepada kalian? Apakah kalian tidak mau menjaga perhiasan yang diberikan oleh Allah?

Jilbab bukanlah berarti merendahkan martabat wanita, melainkan meninggikannya serta melindungi kesopanan dan kesuciannya

Enam kriteria jilbab menurut Al-Qur’an dan As-Sunnah:

1. Menutup aurat seluruh tubuh kecuali muka dan telapak tangan

2. Longgar tidak menampakkan bentuk tubuh

3. Tebal tidak transparan

4. Model tidak glamour

5. Tidak menyerupai pakaian laki-laki

6. Tidak serupa dengan pakaian non-muslim

Sebaliknya, ada sebagian orang yang justru frustrasi kemudian lari dari agama. Bahkan yang biasanya rajin melaksanakan berbagai amalan ibadah, tiba-tiba malas-malasan. Sedikit demi sedikit beberapa amalan ditinggalkan hingga suatu ketika semua amal ibadah telah terlupakan. Mereka merasa seluruh amal ibadahnya sia-sia, sebab tidak memperoleh apa-apa kecuali kebangkrutan usaha.

Jika kita datangi tempat-tempat maksiat, satu atau beberapa di antara pelakunya mungkin mantan santri. Ada-ada saja orang yang asalnya baik menjadi jahat. Orang shaleh menjadi thaleh.

Sebaliknya jika ke masjid, kita dapati beberapa di antara mereka mantan-mantan ahli maksiat. Berbagai macam pengalaman telah mengantarkan mereka sampai ke jalan Tuhan. Ada yang karena dililit utang, ada yang telah sampai pada puncak kemaksiatan. Motif beragama memang beragam, meskipun dalam praktek ibadahnya harus seragam. Keberagaman itu bisa dibuktikan hanya dengan bertanya kepada orang yang habis melaksanakan shalat tentang maksud dan tujuan ibadahnya. Ternyata jawabannya tidak sama.

Ali Bin Abi Thalib karramallahu wajhah membagi amalan ibadah kaum muslimin ke dalam tiga katagori. Pertama, golongan orang yang beribadah karena mengharapkan sesuatu dari Allah swt. Ia beribadah karena pamrih. Golongan itu dikatagorikan sebagai ibadatut-tujjaar, ibadahnya pedagang. Dalam prinsip ekonomi, seseorang melakukan usaha dimaksudkan untuk mendapatkan untung. Jika perlu dengan pengorbanan yang sedikit mendapatkan hasil yang banyak. Demikian pula dalam hal ibadah, mereka pilih-pilih di antara ibadah yang paling banyak mendatangkan keuntungan.

Itulah sebabnya mereka tampak sibuk menghitung-hitung amalan ibadahnya. Dibawanya tasbih ke mana-mana, diputar sambil komat-kamit hingga berhenti sampai hitungan tertentu. Ketika ditanya kenapa berhenti berdzikir, ia menjawab, berdasarkan hitungan ia telah membaca seribu kali. Jika sekali membaca diberi ganjaran sepuluh, maka ia telah mendapatkan pahala sebanyak sepuluh ribu. Suatu keuntungan yang bisa ditabung untuk hari itu.

Ibadah macam ini bukannya tidak diperbolehkan, tapi nilainya amat rendah. Allah sendiri dalam berbagai ayat-Nya telah memotivasi ummat Islam agar gemar melaksanakan ibadah dengan iming-iming pahala yang banyak. Di antaranya adalah surga. Beribadah dengan mengharapkan surga itu hal yang lumrah. Salah satu contohnya Allah berfirman:
“Orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan shaleh, kelak akan Kami masukkan ke dalam surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah telah membuat suatu janji yang benar. Dan siapakah yang lebih benar perkataannya daripada Allah?” (QS an-Nisaa: 122)

Iming-iming surga itulah yang diberikan Allah untuk mendorong semangat hamba-Nya. Sementara janji Allah pasti akan ditepati-Nya.

Masalahnya kemudian adalah bahwa pahala itu tidak langsung diterima pada saat seseorang melakukan suatu amalan ibadah, melainkan disimpan untuk kehidupan di akhirat. Penundaan ini menjadikan banyak orang tidak sabar. Maunya cepat menikmati. Karenanya kemudian banyak orang jadi enggan atau bermalas-malasan melakukan ibadah. Mereka merasa bahwa pahala itu kurang riil, tidak cash, dan waktu pengambilannya teralu lama.

Golongan ibadatut-tujjar ini tampak kurang konsisten dalam beribadah. Ada pasang surut sesuai dengan kondisi kantungnya. Jika kantongnya tebal, ia rajin shalat dan ibadah lainnya. Tapi jika kantongnya lagi kosong, iapun tak segan meninggalkannya.

Kategori kedua dari orang yang beribadah adalah mereka yang menjalankan rangkaian ibadah karena takut siksa Allah. Karenanya mereka dikelompokkan Ali ra sebagai ‘ibadatul-’abid (ibadahnya seorang budak). Seorang budak mempunyai mental yang khas, yaitu ia baru bekerja atau melakukan sesuatu jika disuruh dan disertai ancaman. Ia merasa bahwa hasil dari amalannya itu bukan untuk dirinya.

Seorang budak baru mau bekerja jika ada “upah”. Jika upahnya besar, ia rajin. Sebaliknya jika upahnya biasa-biasa saja, ia cenderung bermalas-malasan. Bagi budak seperti ini kecenderungannya memilih yang wajib-wajib saja, sedangkan yang sunnah dikurangi.

Lagi-lagi ibadah seperti seorang budak tidak menjadi soal, boleh-boleh saja. Asal ibadahnya ikhlas semata-mata karena Allah, pasti diterima. Jika ia minta balasan surga, Allah akan memberinya. Jika ia ingin lepas dari siksa neraka, Allah juga mengabulkannya. Beribadah seperti pedagang atau seperti seorang budak bagi Allah tidak jadi soal. Yang dipersoalkan-Nya adalah niat yang ikhlas lillahi ta’ala. Sedikit saja ada noda yang mengotori niat ini, ibadahnya akan menjadi cacat. Bisa jadi tidak diterima.

Dari dua katagori di atas, ada sekelompok orang yang beribadah bukan karena menginginkan surga atau pahala, juga bukan karena takut ancaman Allah berupa siksa nereka. Kelompok ini beribadah kepada Allah semata-mata karena rasa syukurnya. Jika kepada mereka ditanyakan, seandainya tidak ada surga dan neraka, apakah tetap akan beribadah, dengan suara mantap mereka akan menjawab: Ya, saya akan tetap beribadah.

Jika dikejar dengan pertanyaan apa gunanya, orang tersebut tentu akan balik bertanya, ‘Bukankah saya patut bersyukur telah dijadikan Allah sebagai manusia, makhluq yang paling mulia? Bukankah pantas bagi saya bersyukur kepada Allah yang telah memberi saya akal dan fikiran yang sehat? Bukankah wajar bagi saya bersyukur kepada Allah yang telah memberi hidayah sehingga saya menjadi seorang mukmin?’

Andaikata kita bersabar menunggu orang tersebut berbicara, tentu ia akan melanjutkan, ‘Seandainya Allah memerintahkan saya beribadah sehari penuh, tentu saya akan melaksanakannya. Jangankan shalat yang hanya lima kali sehari, jangankan puasa yang hanya sebulan dalam setahun, jangankan zakat yang hanya mengeluarkan sebagian kecil dari harta yang telah diberikan Allah, jangankan haji yang wajib sekali seumur hidup. Andaikata semua umur harus dihabis untuk beribadah, tentu akan saya jalani.’

Suatu malam ‘Aisyah melihat suaminya, Rasulullah saw sedang asyik menjalankan shalat malam. Lama sekali beliau berdiri, ruku’ dan sujud. Manakala beliau berdo’a bergemuruh dari dalam dadanya, bergetar seluruh badannya, dan tumpah seluruh air matanya. Malam itu Rasulullah benar-benar tenggelam dalam munajat kepada Allah swt. Melihat hal itu ‘Aisyah merasa iba, kemudian bertanya, ‘Wahai, bukankah Anda seorang Rasul, kekasih Allah? Bukankah Anda seorang yang ma’shum, yang dihindarkan dari berbuat salah dan dosa? Bukankah Anda seorang yang segala doanya dikabulkan oleh Allah? Jika demikian, kenapa Anda bersusah-payah berdiri di malam hari sampai kakinya bengkak, menangis hingga matanya sembab?’

Rasulullah hanya menjawab pendek, ‘Tidak pantaskah jika aku menjadi hamba yang bersyukur?’

Kualitas ibadah yang dijalani seseorang yang didorong oleh rasa syukurnya tentu sangat berbeda dengan kualitas ibadahnya bisnismen atau budak. Jika pebisnis beribadah sangat tergantung pada tebal tipisnya kantong, maka ibadahnya orang yang bersyukur tidak kenal situasi. Dalam segala kondisi, baik sedang sedih atau gembira, susah atau mudah, ia tetap menjalankan ibadah.

Mutu ibadahnya seorang budak sangat tergantung pada besar kecilnya upah, berat ringannya ancaman siksa, tapi bagi seorang yang beribadah didorong oleh manifestasi syukurnya, hal itu tidak menjadi masalah. Tanpa upah sedikitpun, ia tetap beribadah. Bahkan andaikata ia ditetapkan masuk neraka, ia tetap beribadah.

Seorang sufi besar pernah menyampaikan doanya kepada Allah swt. Ia mohon agar ditempatkan di neraka, kemudian tubuhnya dibesarkan sampai memenuhi seluruh isi neraka. Dengan begitu, katanya semua orang bebas dari siksa neraka.

Mungkin kita berkata, sufi itu aneh-aneh saja. Akan tetapi jika kita renungi artinya sungguh luar biasa. Ia rela berkorban demi kebahagiaan ummat manusia.

Sufi yang lain pernah bermunajat kepada Rabb-nya. Ia berkata, ‘Ya Allah, sekiranya Engkau masukkan aku ke dalam nerakamu itu tidak masalah asal ridha-Mu tetap menyertaiku.’

Bagi orang yang sudah pada tingkatan ini, permintaannya hanya satu, ridha Allah semata-mata. Tentang akan ditempatkan di mana, surga atau neraka itu tidak menjadi soal. Bukankah ia juga yakin bahwa Allah itu Maha Kasih dan Sayang. Tentu Allah tidak akan menempatkan kekasih yang diridhai-Nya di tempat yang menyengsarakannya. Mereka akan dikumpulkan bersama orang-orang yang diridhai di dalam satu tempat yang diridhai, yaitu surga. Kepada mereka, Allah berseru:
“Hai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya. Maka masuklah ke dalam jamaah hamba-hamba-Ku, dan masuklah ke dalam surga-Ku.” (QS al-Fajr: 27-30)·

allinanchor:
Mencari Semua Istilah Dalam Teks Keterangan Link Ke Website Lain
Contoh — allinanchor:hacker

allintext:
Sebagai Hasil Ditampilkan Website Yang Berisi Semua Text Yang Dicari
Contoh — allintext:teknik hacking

allintitle:
Menemukan Wibsite, Di Mana Semua Istilah Yang Dicari Ada Dalam Judul
Contoh — allintitle:deface

allinurl:
Semua Istilah yang Dicari Ada Dalam URL
Contoh — allinurl:jasakom forum

author:
Menemukan Tulisan-Tulisan Karya Penulis Tertentu
Contoh — author:Onno W. Purbo

cache:
Melacak Website Yang Ada Dalam Google-cache
Contoh — cache:www.jasakom.com

define:
Mencari Arti Istilah Bidang Tertentu Dan Arti Singkatan
Contoh — define:SQL

ext:
Mencari Dokuments Dalam Format File Tertentu
Contoh — backdoor ext:pdf

filetype:
Sama Fungsinya Dengan Operator ext:
Contoh — phising filetype:pdf

group:
Mencari Tulisan Dalam Newsgroup Tertentu
Contoh — jasakom group:de.newsuser.info

inanchor:
Istilah Yang Dicari Dalam Teks Keterangan Links Ke Website Lain
Contoh — inanchor:linux

info:
Mendapatkan Informasi Mengenai Sebuah Website Tertentu
Contoh — info:www.jasakom.com

insubject:
Menemukan Tulisan Dengan Judul Berisi Istilah Yang Dicari
Contoh — insubject:google

intitle:
Menemukan Dokuments Dengan Judul Berisi Istilah Yang Dicari
Contoh — intitle:BackTrack

inurl:
Melacak Wibsite Dengan URL Yang Berisi Istilah Yang Dicari
Contoh — inurl:cracking

link:
Menampilkan Website Berisi Link Ke URL Bersangkutan
Contoh — link:www.jasakom.com

location:
Mencari Tulisan Berisi Istilah Yang Dicari Dalam Google News Dari Negara Bersangkutan
Contoh — jasakom location:jakarta

related:
Menampilkan Website Yang Serupa Dengan URL Bersangkutan
Contoh — related:www.jasakom.com

site:
Membatasi Pencarian Istilah Bersangkutan Pada Sebuah Website
Contoh — Hacking site:www.jasakom.com

dikutip dari www.jasakom.com

Tidur bagi seorang muslim adalah dikira ibadat jika ia memenuhi adab-adabnya yaitu:-

1. Membersihkan badan dari najis dan hadas bila hendak tidur, disunatkan mengambil wuduk sekalipun ia berada dalam hadas besar.
2. Kedudukan badannya di waktu tidur mengadap ke kiblat seperti kedudukan mayat.
3. Membaca doa atau surah-surah yang tertentu sewaktu hendak tidur, Rasulullah s.a.w. antara lainnya bila hendak tidur membaca surah al-ikhlas, al-Falaq dan al-Nas dihembuskan bacaan itu di kedua belah tangannya dan digosok ke seluruh badannya di mana tangannya dapat sampai. Bacaan dan perbuatan ini diulangnya sebanyak tiga kali berturut-turut.

Adab Bangun dari Tidur:

1. Seorang Muslim apabila sedar dari tidur di waktu pagi hendaklah melafazkan ucap syukur kepada Allah s.w.t. kerana Allah masih memanjangkan umurnya untuk hidup. Ucapan syukur yang bermaksud: “Puji-pujian bagi Allah yang menghidupkan kami selepas kami dimatikan (tidur) dan kepadaNya kami kembali”.
2. Kemudian ia bangkit menuju ke bilik air, ketika itu hendaklah ia kemaskan pakaiannya dengan niat menutup aurat yang dituntut oleh syarak.

Adab Masuk dan Keluar Tandas

1. Tandas adalah tempat kotor, tidak digalakkan tinggal lama di dalamnya kecuali sekadar untuk keperluan membuang air, disunatkan meletakkan sesuatu untuk menutup kepala ketika masuk tandas. Dimulakan dengan membaca doa pelindung yang bermaksud:- “Hai Tuhan, sesungguhnya aku minta perlindungan dengan Engkau dari syaitan jantan dan betina”.
2. Kemudian melangkah masuk dengan kaki kiri.
3. Apabila telah selesai membuang air hendaklah keluar segera dengan melangkah kaki kanan, kemudian membaca doa kesyukuran kepada Allah yang bermaksud: “Puji-pujian bagi Allah yang telah menghilangkan daripadaku kesakitan dan menyihatkan aku”.
4. Apabila telah selesai membersihkan najis hendaklah membaca doa bagi membersihkan kotoran zahir dan batin yang bermaksud:- “Hai Tuhan bersihkan hatiku dari nifak dan jagalah kemaluanku daripada zina”.

Adab Bersugi dan Berwuduk

1. Membersih mulut dan gigi amat dituntut oleh Islam. Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud:- “Kalaulah tidak kerana menyusahkan umatKu nescaya Aku menyuruh mereka bersugi pada tiap-tiap kali sembahyang”.
2. Bersugi adalah sunat menggunakan kayu sugi atau lain-lain alat sugi yang boleh membersihkan.
3. Sesudah itu mengambil wuduk, di waktu membersih anggota-anggota wuduk itu hendaklah diingatkan untuk membersih kekotoran batin juga. Bagi mengikat hati seseorang dari leka dan lalai ketika mengambil wuduk, setengah ulamak meminta supaya membaca doa di setiap anggota yang dibasuh dan disapu. Dimulakan wuduk membaca yang bermaksud: “Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Hai Tuhan, aku minta berlindung dengan Engkau dari gangguan Syaitan dan aku minta berlindung dengan engkau, hai Tuhan dari mereka datang kepadaku”.
4. Ketika membasuh dua tangan hendaklah membaca doa yang bermaksud: “Hai Tuhan, sesungguhnya aku meminta dari Engkau kesempurnaan dan keberkatan dan aku minta perlindungan dengan Engkau dari kecelakaan dan kebinasaan”.
5. Ketika berkumur hendaklah membaca doa yang bermaksud:- “Hai Tuhan, tolonglah aku membaca kitab Engkau, banyak berzikir kepada Engkau dan tetapkanlah aku dengan kata-kata yang tetap di dunia dan di akhirat”.
6. Ketika memasukkan air ke hidung hendaklah membaca doa yang bermaksud: “Hai Tuhan, berikan kepadaku bau-bauan syurga dan Engkau reda kepadaKu”.
7. Dan ketika mengeluarkan air dari hidung hendaklah membaca doa yang bermaksud:- “Hai Tuhan, sesungguhnya aku berlindung dengan Engkau dari bauan neraka dan kesiksaan neraka”.
8. Ketika membasuh muka selain dari niat wuduk bacalah doa yang bermaksud:- “Hai Tuhan, bercahayalah mukaku dengan cahaya Engkau, pada hari bercahayanya muka wali-wali Kamu dan janganlah kamu menggelapkan mukaku dengan kegelapan Engkau pada hari menjadi hitam muka musuh-musuh Kamu”.
9. Ketika membasuh tangan dan siku hendaklah membaca doa; bagi tangan kanan membaca doa yang bermaksud:- “Hai Tuhan, serahkanlah rekod amalanku melalui tangan kananku dan perhitungkanlah aku secara mudah”.
10. Dan bagi tangan kiri hendaklah membaca yang bermaksud:- “Hai Tuhan sesungguhnya aku berlindung dengan Engkau dari Engkau serahkan buku rekodku melalui tangan kiriku atau dari belakang”.
11. Ketika menyapu kepala hendaklah membaca doa:- “Hai Tuhan litupilah aku dengan rahmat Engkau, turunkan keberkatan Engkau kepada aku, lindungilah aku dibawah bayang arasy Engkau pada hari yang tidak ada sebarang perlindungan kecuali lindungan bayangan Engkau, hai Tuhan, peliharalah rambutku dan kulitku daripada api neraka”.
12. Katika menyapu dua telinga hendaklah membaca doa yang bermaksud:- “Hai Tuhan, jadikanlah aku dari kalangan orang yang mendengar perkataan maka mengikut yang baiknya, hai Tuhan perdengarkanlah aku malaikat yang menyeru ke syurga, di syurga bersama-sama orang yang baik-baik”.
13. Ketika membasuh kaki kanan hendaklah membaca doa yang bermaksud:- “Hai Tuhan, tetapkanlah kakiku di atas titian Sira al-Mustaqin bersama tetapnya kaki-kaki hamba-hambamu yang salih”.
14. Dan ketika membasuh kaki kiri hendaklah membaca yang bermaksud:- “Hai Tuhan, sesungguhnya aku minta berlindung dengan Engkau dari tergelincirnya kakiku di atas titian Sirat ke dalam neraka pada hari tergelincirnya kaki-kaki orang munafik dan musyrik”.
15. Apabila selesai mengambil wuduk, diakhiri dengan doa yang bermaksud:- Hai Tuhan, jadikanlah aku dari golongan orang-orang yang bertaubat, jadikanlah aku dari golongan orang-orang yang bersih dan jadikanlah aku dari golongan orang-orang yang salih”.

Adab ke Masjid

Keluar ke Masjid ialah menuju ke rumah Allah, untuk ke sana perjalanan hendaklah dalam keadaan tenang, kusyuk dan rendah diri. Ketika keluar membaca doa yang bermaksud:- “Hai Tuhan, jadikanlah dalam hatiku cahaya, di lidahku cahaya, jadikanlah pada pendengaranku cahaya, jadikanlah pada penglihatanku cahaya, jadikanlah di belakangku dan di hadapanku cahaya, dan jadikanlah di atasku cahaya, hai Tuhan berikanlah kepadaku cahaya”.

Adab Masuk dan Keluar Masjid

1. Apabila sampai ke Masjid masuklah dengan langkah kaki kanan dan membaca doa yang bermaksud:- “Dengan nama Allah dan salam ke atas perutusan Allah, Hai Tuhan, ampunilah dosa-dosaku dan bukalah pintu-pintu rahmat Engkau untukku”.
2. Apabila keluar dari masjid hendaklah membaca doa yang bermaksud:-”Dengan nama Allah dan salam ke atas perutusan Allah, Hai Tuhan, ampunilah dosa-dosaku dan bukalah pintu-pintu kelebihan Engkau untukku”.

Adab Dalam Masjid

1. Apabila masuk ke Masjid sebelum duduk hendaklah sempurnakan sembahyang sunat “tahiyatul-Masjid” dua rakaat, lafaz niatnya yang bermaksud:- “Sahaja aku sembahyang sunat tahiyatul-Masjid dua rakaat kerana Allah Taala”.
2. Kemudian diikuti dengan bacaan fatihah dan surah bagi tiap-tiap rakaat.
3. Setelah selesai sembahyang hendaklah diniat duduk iktikaf dalam masjid iaitu yang bermaksud:- “Sahaja aku beriktikaf dalam masjid ini sunat kerana Allah Taala”.
4. Di waktu iktikaf itu adalah sebaik-baiknya diisi dengan bacaan Quran, zikir, selawat ke atas nabi, doa, sembahyang sunat dan lain-lain. Di dalam masjid ini hendaklah dielakkan dari percakapan-percakapan bersifat keduniaan.

Adab Puasa

1. Puasa Ramadan adalah puasa wajib. Selain dari itu terdapat puasa-puasa sunat yang digalakkan oleh Syarak untuk peningkatan diri seseorang.
2. Puasa mingguan iaitu hari Isnin dan Khamis.
3. Puasa bulanan sehari di awal bulan, sehari di pertengahan bulan dan sehari di akhir bulan. Selain dari itu disunatkan puasa hari ketiga belas, empat belas dan lima belas pada tiap-tiap bulan.
4. Puasa dalam bulan tertentu iaitu hari kesepuluh bulan Muharam (Asyura) dan hari kesembilan (tasu*a), puasa sehari di awal sepuluh hari bulan Zulhijjah, bulan Muharram dan bulan Rejab. Sunat banyak berpuasa pada bulan Syaaban.
5. Apabila berpuasa hendaklah sentiasa menjaga adab zahir iaitu anggota dan lidah dari melakukan dosa dan batinnya supaya sentiasa ikhlas dan mengingati Allah. Secara umumnya niat puasa sunat ialah yang bermaksud:- “Sahaja aku puasa sunat besok hari kerana Allah Taala”.

Adab Baca Al-Quran

Membaca Quran adalah ibadat. Setiap perkataan dan huruf yang disebut diberi pahala. Selain dari menimbulkan kesedaran batin dan kebersihan rohani manusia, sebab itu Rasulullah s.a.w. menekankan kepada sahabat-sahabatnya supaya meluangkan masa seberapa yang banyak untuk membaca dan memahami al-Quran. Secepat-cepat pembacaan Quran dikatamkan dalam masa tiga hari dan selewat-lewatnya jangan lebih dari sebulan dan sebaik-baiknya Quran dapat dikatamkan bacaannya dalam masa seminggu. Para sahabat kenamaan seperti Uthman, Zaid Ibn Thabit, Ibn Mas*ud dan lain-lain mengkatamkan Quran dalam masa seminggu dengan dibuat penyusunan surah-surah seperti berikut:-

-          Malam Jumaat, Surah al-Baqarah – Surah al-Ma*idah

-          Malam Sabtu, Surah al-*An*am – Surah Hud

-          Malam Ahad, Surah Yusuf – Surah Maryam

-          Malam Isnin, Surah Taha – Surah al-Qisas

-          Malam Selasa, Surah al-Ankabut – Surah Sad

-          Malam Rabu, Surah al-Tanzil – Surah al-Rahman

-          Malam Khamis menghabiskan surah-surah yang baki.

Selain dari itu ada surah-surah yang tertentu digalakkan ulang membaca setiap hari seperti Yasin, al-Dukhan, al-Waqiah dan al-Mulk, lebih-lebih lagi pada hari dan malam Jumaat dengan ditambah surah al-Kahf dan Ali Imran.

Membaca Quran untuk keberkesanannya perlu kepada adab-adabnya antaranya ialah:-

-          Disunatkan berwuduk untuk membaca Quran, memakai pakaian yang bersih dan di tempat yang bersih.

-          Disunatkan membaca auzubillah di permulaan membaca.

-          Disunatkan duduk menghadap kiblat, dengan kusyuk dan tenang serta menundukkan kepala.

-          Disunatkan bersugi sebagai membesarkan Quran dan membersihkan.

-          Hendaklah diberi perhatian membaca Bismillah di awal tiap-tiap Surah kecuali surah Bara*ah.

-          Disunatkan membaca dengan penuh perhatian dan kefahaman, dengan demikian dapat melapangkan dada dan menyinarkan hati.

-          Disunatkan menangis atau menimbulkan tangisan di waktu membaca Quran atau melahirkan perasaan sedih dan kusyuk.

-          Memerdukan suara bila membaca Quran.

-          Disunatkan membaca dengan Tafkhim.

-          Disunatkan mengangkat suara atau merendahkan suara bila membaca Quran, ini bergantung kepada suasananya.

-          Membaca dimushaf lebih afdal dari membaca dari hafalan.

-          Apabila pembaca tersilap atau terlupa ayat hendaklah dibaca ayat sebelum itu kepadanya.

-          Makruh menutuskan bacaan dengan percakapan manusia.

-          Tidak harus membaca Quran dengan bacaan Shaaz.

-          Sebaik-baik bacaan ialah mengikut tertib yang disusun dalam mushaf.

-          Disunatkan menepati sebutan setiap huruf dalam Quran mengikut penentuan yang ditentukan oleh setiap wajah bacaan, tidak diubah kepada wajah bacaan lain.

-          Sunat mendengar Quran apabila dibaca.

-          Waktu yang diutamakan membaca Quran ialah di dalam sembahyang, waktu malam, separuh akhir malam dan sebaik-baik siang selepas subuh.

-          Memelihara kehendak-kehendak maksud ayat bila membacanya. Apabila membaca ayat Sajdah hendaklah dilakukan sujud. Doa yang dibaca dalam sujud adalah mengikut konteks ayat yang dibaca.

-          Dalam Quran terdapat sebanyak 14 tempat ayat Sajdah. Apabila membaca ayat tasbih hendaklah ia bertasbih dengan berkata subhanallah, ayat doa hendaklah berdoa dan beristigfar dengan berkata:-

-          Disunatkan berpuasa pada hari Khatam Quran.

-          Diakhiri bacaan Quran dengan doa.

Adab Berdoa:

Allah berfirman maksudnya “minta doalah daripadaKu, aku menerima doamu” (al-Mukmin 60)

-          Memilih waktu yang baik bila bedoa seperti hari Arafah, hari Jumaat, bulan Ramadan, waktu sahur, waktu malam dan sebagainya.

-          Memilih suasana yang baik seperti di waktu sujud, waktu hendak mendirikan sembahyang waktu di antara dua khutbah dan sebagainya.

-          Mengadap ke Qiblat dengan mengangkat dua belah tangan sehingga nampak ketiaknya dan menyapu dua tangan ke muka apabila selesai berdoa.

-          Tidak mengangkat suara di waktu berdoa.

-          Berdoa dengan penuh perasaan takut, gerun, kehebatan dan kebesaran Allah serta khusuk kepadaNya.

-          Merasa tenang dan yakin dengan penerimaan Allah dan menaruh penuh harapan kepadaNya.

-          Doa susunan katanya tidak memberatkan dan tidak bersajak.

-          Berdoa dengan penuh perhatian dan mengulang-ulang sebutan.

-          Memulai doa dengan menyebut nama Allah dan selawat ke atas Nabi Muhammad s.a.w.

-          Membersihkan batin dengan bertaubat kepada Allah dan hanya menerima Allah sepenuhnya.

-          Bersih badan dari kekotoran hadas dan najis.

Adab Berzikir:

Allah berfirman maksudnya, “maka ingatlah kepadaku, nescaya Aku ingat kepadamu”. “Sesungguhnya dengan berzikir kepada Allah dapat menenangkan hati”.

-          Berzikir dapat dilakukan dengan lidah atau hati sahaja, tetapi yang sebaik-baiknya berlaku serentak di antara hati dengan lidah. Sebaik-baik tempat berzikir ialah di tempat lapang dan bersih, digalakkan berzikir di Masjid dan tempat-tempat lain yang bersih dan terhormat.

-          Berzikir hendaklah dengan ada kesedaran hati, menyedari dan memahami apa yang diucapkan.

-          Berzikir dengan penuh perhatian dan kemesraan terhadap ucapan itu “takbir” dengan itu ucapan zikir hendaklah perlahan dan tidak cepat.

-          Kebersihan diri dari kekotoran hadas dan najis.

Adab Bertaubat:

Allah berfirman maksudnya, “Allah suka kepada orang yang bertaubat dan orang yang bersuci”.

1. Taubat ialah meminta keampunan dari Allah s.a.w. di atas kesalahan yang dilakukan samada terhadap Allah atau manusia. Lafaz taubat yang bermaksud: “Aku meminta ampun dari Allah yang Maha Besar yang tiada Tuhan yang lain melainkan Dia yang hidup dan berdiri dengan sendiri dan juga aku minta taubat daripadaNya.”
2. Bagi keberkesanan taubat perlu kepada memenuhi syarat-syarat ini, meninggalkan daripada maksiat itu, menyesal di atas perbuatan yang dilakukan dan ia berkeyakinan tidak akan kembali mengulangi maksiat itu selama-lamanya. Kalau kesalahan itu berkaitan dengan hak manusia hendaklah dikembalikan atau diminta izin daripadaNya.